عمل أعداء الإسلام للتوغل إلى جوهر الفكر الإسلامي وتهديمه من الداخل،  (تهديم الدين باسم الدين) تشمل عملية الهدم البنى الفكرية التي تخضع لحرية الانتقاء الفكري والانتماء العقائدي، يرهبهم الخطاب الذي يقوم على المبدأ الإقناعي؛ من أهم المواضيع التي حاولت المعاول ان تشتغل عليه المساحة التي تخص الولاية، مثل حديث (علي قسيم الجنة والنار) يدعي بعض دعاة الفضائيات ان هذا الحديث موضوع، هدموا بهذا الادعاء فقه رموز كثيرة من رموز السنة قبل الشيعة  ممن يؤمنون بهذا الحديث، لهذا تجاوزوا على مبدعيهم من ثقاة علماء الجمهور احد معاول التهديم أقر بوجود حديث في رواية عن محمد بن منصور الطوسي:ــ كنا عند احمد بن حنبل فقال له رجل يروى أن عليا قال ( أنا قسيم الجنة والنار) فأجابه احمد بن حنبل وما تنكرون من هذا الحديث؟ اليس روينا بأن النبي قال لعلي عليه السلام (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) قلنا: بلى، قال: فأين المنافق؟ قلنا: في النار، فعلي قسيم الجنة والنار، لذلك هم يضعفون كل رواية ترد في تأكيد هذا الحديث ويكفرون رواتها

والقاضي عياض في كتابه الشفا ج1 ص294، وهو فقيه مالكي ومحدث ومؤرخ واحد أعلام المغرب العربي في القرن السادس الهجري تولى القضاء في سبتة وغرناطة حين روى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عما ينال أهل بيته وتقتيلهم وتشريدهم ويقتل علي عليه السلام وأن أشقاه الذي يخضب هذه من هذه -أي لحيته من راسه- إنه قسيم النار يدخل أوليائه الجنة وأعدائه النار، فحكم عليه اللبخي الشافعي بأن السند ضعيف، وهناك عدة مصادر بعدة أسانيد عن الإمام الرضا عليه السلام قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنت قسيم النار والجنة، وذكر القندوزي في ينابيع المودة، وابن المغازلي عن ابن مسعود، والخوارزمي في مناقبه، والجويني في فرائد السمطين 

ورد في الصواعق المحرقة لابن حجر وعشرات الأسماء، فماذا ينكر النواصب في كتبهم على الغاء تاريخهم وعلمائهم؟

النكتة أن كل هذه المصادر تورد النفي والقبول وكل كتاب يورد النفي يساهم في إثباته والتركيز على صحته، يقول الإمام الصادق عليه السلام: كان الإمام علي يكرر ويؤكد إني أنا قسيم الجنة والنار وأنا الفاروق الأكبر وأنا صاحب العصا والميسم، لماذا صار الإمام علي قسيم الجنة والنار؟ أجاب الإمام الصادق عليه السلام: لأن حبه جنة وبغضه نار.

نجد أن في هذه الأحاديث والروايات رسائل مفهومة ومقدمة وتحفل برواة ثقات تشفع لهذا الوضوح وبما إنها رسائل فكرية تكون مؤثرة وسعي الإمام علي عليه السلام لجعله تعريف العالم بهذه الخصيصة قسيم الجنة والنار حتى في موقف صفين حين دعا الى المبارزة قال مرتجز،

أنا علي صاحب الصمصامة

 وصاحب الحوض لدى القيامة

 أخو نبي الله ذي العلامة

 قد قال إذ عممني العمامة

 أنت أخي ومعدن الكرامة

 وكان يكرر دائما ليذكر العالم مبغضنا يوم القيامة يخسر، لقد عرض الإمام علي عليه السلام وأهل البيت سلام الله عليهم فكرة القسيم لما تمتلك من رسالة إقناعية تقدم دليلها عن صدق وتأثير عند المسلمين يقول امير المؤمنين عليه السلام

 نحن على الحوض ذواده

 نذود ونسعد وراده

وما فاز من فاز إلا بنا

وما خاب من حبنا زاده. 

 ومن سرنا نال السرور

 ومن سائنا ساء ميلاده

ومن كان ظالما حقنا

 فان القيامة ميعاده)

هذه الأبيات للإمام الباقر عليه السلام، حديث القسيم حديث معروف ومعلوم ومروي عند السنة والشيعة، ورد في كتبهم التي تستنكر الحديث ما يذهبنا الى أعمق مما نقول (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة تقول للنار هذا لي وهذا لك)

عشرات المصادر السنية تروي حديث القسيم مثل الزبيدي في تاج العروس والخفاجي نسيم الرياض وابن كثير الزمخشري والخطيب البغدادي وعشرات الأسماء يتجاوزها من ينكر حديث القسيم ويدعي أن الحديث موضوع من قبل الرافضة فما الذي ابقوه لأنفسهم بهذا الصلف بحجة انه روي بعبارات مختلفة والإمام علي قالها صريحة(أنا الفاروق الذي أفرق بين الحق والباطل، أنا أدخل أوليائي الجنة واعدائي النار) مبغض علين عليه السلام من اهل الضلال ويدخلون النار

ابن المغازي من علماء السنة الكبار يقول الحديث متواتر فكيف تعد اسانيد الحديث ضعيفة ورواة الحديث بهذا الفيض؟

رواه جابر وابن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود وعامر بن وائلة وابو السلط الهروي وعشرات من الصحابة والتابعين وصارت صفة القسيم اسم من اسماء امير المؤمنين عليه السلام، القسيم هي السمة الداخلية لموضوع الايمان بصدق ومصداقية الحديث، واما المتلاعبون يضيعون وقتا في بناء مظهر خارجي زائل يعبر عن شخصياتهم وانتمائهم، وإطلاق الموقف الذي تبنوه

عسى الله ان يهديهم

 ما الذي كان يعرفه مسلم ولم يعرفه أهل الكوفة؟